“Es macht kei­nen Sinn mehr, zwi­schen Flucht und Wirt­schafts­mi­gra­ti­on zu unter­schei­den. Mil­lio­nen von Men­schen müs­sen ihre Hei­mat ver­las­sen, weil Not und Hoff­nungs­lo­sig­keit sie dazu zwin­gen. ‘Verzweiflungsmigrant_​innen’, nennt die Men­schen­rechts­pro­fes­so­rin Jac­que­line Bhab­ha jene, die ‘den Ein­druck haben, dass Mobi­li­tät der ein­zi­ge Aus­weg aus einem Leben in unend­li­chem Man­gel, Lei­den und Chan­cen­lo­sig­keit dar­stellt’. Ihnen ‘soll­te das Recht auf Mobi­li­tät als ein Akt fun­da­men­ta­ler Gerech­tig­keit zuge­spro­chen wer­den, als eine Stra­te­gie (neben ande­ren), die welt­wei­te Unge­rech­tig­keit zu verringern.’”

“Es gilt, einen rea­lis­ti­schen Blick auf die Welt ein­zu­for­dern. Die so gern beschwo­re­ne (und im Effekt immer knaus­ri­ge) ‘Hil­fe vor Ort’, das Geschwätz vom ‘Schlie­ßen der Bal­kan­rou­te’, die mar­tia­li­schen Sprü­che von der ‘Siche­rung unse­rer Außen­gren­zen’ – all das ist als Blend­werk ent­larvt. Auch der so genann­te ‘Tür­kei-Deal’, erdacht und unter­stützt von wohl­mei­nen­den Prag­ma­ti­kern, um Euro­pa einen Hand­lungs­spiel­raum zu eröff­nen, hat in eine fins­te­re Sack­gas­se geführt, in der um Men­schen­le­ben gepo­kert wird. Lan­ge wur­de dar­an gebas­telt. Im Fokus stand immer das, was gera­de als maxi­mal durch­setz­bar schien. Zwangs­läu­fig wer­den Kom­pro­mis­se gemacht und mit jedem Abstrich wei­te­re Men­schen­rechts­ver­let­zun­gen hin­ge­nom­men. Zuletzt inves­tiert Euro­pa gar in die Auf­rüs­tung der Küs­ten­wa­che von Liby­en, damit die Flüch­ten­den recht­zei­tig aus dem Mit­tel­meer gefischt und in Hor­ror­la­gern kon­zen­triert wer­den, bevor frei­wil­li­ge See­not­ret­ter sie ent­de­cken könn­ten. Am Kern der Sache – der Ungleich­heit – geht all dies absichts­voll vorbei.”

“Demo­kra­tie und Rech­te, man kann es nicht oft genug beto­nen, sind kei­ne fixen Grö­ßen, die ein­mal erreicht nur noch bewun­dert wer­den müs­sen. Sie wol­len erkämpft und ver­tei­digt wer­den. Und wer sie nicht bekommt, wird ver­su­chen, sie sich zu neh­men – auch das ist eine Leh­re des lan­gen Som­mers der Migra­ti­on: hät­ten sich die Men­schen damals still in ihr Schick­sal gefügt, hät­ten sie sich also damit abge­fun­den, zu den ‘Unver­si­cher­ba­ren’ zu gehö­ren und ent­spre­chend drau­ßen zu blei­ben, wann wür­den wir ihnen denn frei­wil­lig ihren Anteil zugestehen?”